خصائص العقيدة عند أهل السنة والجماعة

عدد المساهمات : 5 تاريخ التسجيل : 30/04/2011

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نواصل معكم عرض الكتاب الاول فى موسوعة العقيدة

الباب الأول
الفصل الرابع:
خصائص العقيدة عند أهل السنة والجماعة

تمهيد
إن المتأمل المنصف، لو قارن بين المعتقدات السائدة بين الناس اليوم. لوجد للعقيدة الإسلامية -المتمثلة في عقيدة أهل السنة والجماعة- خصائص وسمات تميزها وأهلها بوضوح عن المعتقدات الأخرى من ديانات أو فرق أو مذاهب أو غيرها.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص29
...............................

المبحث الأول:
سلامة المصدر

وذلك باعتمادها على الكتاب والسنة وإجماع السلف،وأقوالهم فحسب.
وهذه الخاصية لا توجد في مذاهب أهل الكلام والمبتدعة والصوفية،الذين يعتمدون
على العقل والنظر،أو على الكشف والحدس والإلهام والوجد،وغير ذلك من المصادر البشرية الناقصة التي يُحكمونها أو يعتمدونها في أمور الغيب،(والعقيدة كلها غيب).
أما أهل السنة فهم -بحمد الله- معتصمون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه
وسلم،وإجماع السلف الصالح وأقوالهم،وأي معتقد يستمد من غير هذه المصادر
إنما هو ضلال وبدعة.
فالذين يزعمون أنهم يستمدون شيئاً من الدين عن طريق العقل والنظر،أو علم
الكلام والفلسفة،أو الإلهام والكشف والوجد،أو الرؤى والأحلام،أو عن طريق أشخاص يزعمون لهم العصمة(غير الأنبياء)أو الإحاطة بعلم الغيب(من أئمة أو رؤساء أو أولياء أو أقطاب أو أغواث أو نحوهم)،أو يزعمون أنه يسعهم العمل بأنظمة البشر وقوانينهم، من زعم ذلك فقد افترى على الله أعظم الفرية،ونقول لمن زعم ذلك
كما قال الله تعالى لمن قال عليه بغير علم:
{قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
[البقرة:111].
وأنى له أن يأتي إلا بشبه الشيطان.
وهذه الميزة والخصيصة -أعني الاعتماد على الكتاب والسنة،
ومنهج السلف الصالح- سمة من سمات أهل السنة،لا تكاد تتخلف في كل مكان
وزمان والحمد لله.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص29
..............................

المبحث الثاني:
قيامها على التسليم لله ولرسوله

أنها تقوم على التسليم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم لأنها غيب والغيب
يقوم ويعتمد على التسليم والتصديق المطلق لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم فالتسليم بالغيب من صفات المؤمنين التي مدحهم الله بها،قال تعالى:
{الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ}
[البقرة:1-3].
والغيب لا ُتدركه العقول ولا تحيط به
ومن هنا،فأهل السنة يقفون في أمر العقيدة على ما جاء عن الله وعن رسوله
صلى الله عليه وسلم
بخلاف أهل البدع والكلام،فهم يخوضون في ذلك رجماً بالغيب،وأنى لهم أن
يحيطوا بعلم الغيب،فلا هم أراحوا عقولهم بالتسليم،ولا عقائدهم وذممهم بالاتباع،
ولا تركوا عامة أتباعهم على الفطرة التي فطرهم الله عليها.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص30
..............................

المبحث الثالث:
اتصال سندها بالرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة والتابعين
وأئمة الهدى قولاً وعملاً وعلماً واعتقاداً

فلا يوجد -بحمد الله- أصل من أصول عقيدة أهل السنة والجماعة ليس له أصل
وسند وقدوة من الصحابة والتابعين،وأئمة الدين إلى اليوم،بخلاف عقائد المبتدعة
التي خالفوا فيها السلف فهي محدثة،ولا سند لها من كتاب أو سنة،أو عن الصحابة والتابعين،وما لم يكن كذلك فهو بدعة،وكل بدعة ضلالة.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص30
...........................

المبحث الرابع:
الوضوح والبيان

تمتاز عقيدة أهل السنة والجماعة بالوضوح والبيان،وخلوها من التعارض والتناقض والغموض،والفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها،لأنها مستمدة من كلام الله المبين
الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،ومن كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى.
بينما المعتقدات الأخرى هي من تخليط البشر أو تأويلهم وتحريفهم،وشتان بين
المشربين،لاسيما وأن العقيدة توقيفية غيبية لا مجال للاجتهاد فيها كما هو معلوم.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص31
.............................

المبحث الخامس:
سلامتها من الاضطراب والتناقض واللبس

فإن العقيدة الإسلامية الصافية لا اضطراب فيها ولا التباس،وذلك لاعتمادها على الوحي،وقوة صلة أتباعها بالله،وتحقيق العبودية له وحده،والتوكل عليه وحده،وقوة
يقينهم بما معهم من الحق،وسلامتهم من الحيرة في الدين،ومن القلق والشك والشبهات، بخلاف أهل البدع فلا تخلو أهدافهم من علة من هذه العلل.
أصدق مثال على ذلك:
ما حصل لكثير من أئمة علم الكلام والفلسفة والتصوف،من اضطراب وتقلب وندم،بسبب ما حصل بينهم من مجانبة عقيدة السلف،ورجوع كثير منهم إلى التسليم،وتقرير ما يعتقده السلف،خاصة عند التقدم في السن،أو عند الموت.

كما حصل للإمام أبي الحسن الأشعري،حيث رجع إلى عقيدة أهل السنة
والجماعة في (الإبانة)بعد الاعتزال ثم التلفيق.
والباقلاني(ت 403هـ) في(التمهيد).
ومثله أبو محمد الجويني(ت 438هـ)،والد إمام الحرمين في
(رسالة في إثبات الاستواء والفوقية).
ومثله إمام الحرمين(ت 478هـ) في(الرسالة النظامية).
والشهرستاني(ت 548هـ) في(نهاية الإقدام).
والرازي(فخر الدين ت 606هـ) في(أقسام الملذات)وغيرهم كثيرون،
ومن ذلك أيضاً سلامة أتباعها -في العموم- من التلبس بالبدع والشركيات والآثام والكبائر،فأهل السنة في عمومهم،هم أسلم الناس من الوقوع في البدع،ولا تكون فيهم الشركيات.أما الذنوب والمعاصي والكبائر فقد يقع فيها طوائف منهم لكنها فيهم أقل من غيرهم،وغيرهم لا يسلم من علة من هذه العلل البدعية والشركية،كما أن المعاصي والكبائر هي في أهل الافتراق أكثر من غيرهم في الجملة.
فالمتكلمة من المعتزلة،وكثير من الأشاعرة ونحوهم قالوا في الله بغير علم،
وخاضوا في الغيب بغير علم،
والمتصوفة والمقابريون وسائر أهل البدع عبدوا الله بغير ما شرع،
والرافضة،والباطنية ونحوهم كذبوا على الله تعالى وافتروا على رسوله
صلى الله عليه وسلم حتى صار الكذب ديناً لهم،
والخوارج تشددوا في الدين فشدد الله عليهم.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص33
............................

المبحث السادس:
أنها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين

من أبرز خصائص عقيدة أهل السنة:
أنها من أسباب النجاح والنصر والتمكن لمن قام بها ودعا إليها بصدق وعزم وصبر.
فالطائفة التي تتمسك بهذه العقيدة،عقيدة أهل السنة والجماعة،هي الطائفة الظاهرة والمنصورة التي لا يضرها من خذلها ولا من عاداها إلى يوم القيامة.
كما أخبرنا بذلك الرسول صلى الله عليه وسلم بقوله:
"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى
يأتي أمر الله وهم كذلك"
رواه مسلم (1920).من حديث ثوبان رضى الله عنه.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص32
.......................

المبحث السابع:
هي عقيدة الجماعة والاجتماع

ذلك أنها الطريقة المثلى لجمع شمل المسلمين ووحدة صفهم،وإصلاح ما فسد من
شئون دينهم ودنياهم،لأنها تردهم إلى الكتاب والسنة وسبيل المؤمنين،
وهذه الخاصية لا يمكن أن تتحقق على يد فرقة أو دعوة أو أنظمة لا تقوم على
هذه العقيدة أبداً،والتاريخ شاهد على ذلك،
فالدول التي قامت على السنة هي التي جمعت شمل المسلمين وقام بها الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،وعز بها الإسلام قديماً وحديثاً،منذ عهد الخلفاء الراشدين، والدولة العباسية في أول عهدها،والدولة العثمانية في أول عهدها،وعهد صلاح الدين الأيوبي،والدولة الإسلامية في الأندلس،وعهد الدولة السعودية،حيث نصرت السنة، ودعت إلى التوحيد وحاربت البدع والشركيات،وطهّرت البلاد المقدسة منها،ولا تزال كذلك -بحمد الله-،وينبغي أن تبقى كذلك على عهدها.
وغالب هذه الدول حينما حدث فيها الافتراق وسادت فيها البدع فشلت وانهارت،
والدول التي قامت على غير السنة،أشاعت الفوضى والفرقة والبدع والمحدثات، ومزقت الشمل،وعطلت الجهاد،وأشاعت المنكرات،وصارت على يدها الهزائم،
وانتشر في عهدها الجهل بالدين،واندثرت السنة،
مثل دول الرافضة والباطنية،والقرامطة،والصوفيّة،وكدولة بني بويه،والفاطميين(العبيديين)،التي مزقت المسلمين،وأشاعت بينهم البدع والشركيات.
ولما صارت للمعتزلة وزارة ومراكز في عهد بعض الخلفاء العباسيين ظهرت البدع الكلامية،وحوصر أئمة أهل السنة،وافتتن الناس-بل العلماء- في دينهم.
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص33

...........................

المبحث الثامن:
البقاء والثبات والاستقرار

من أهم خصائص عقيدة أهل السنة:
البقاء والثبات والاستقرار والاتفاق:
فعقيدتهم في أصول الدين ثابتة طيلة هذه القرون،وإلى أن تقوم الساعة،بمعنى أنها
متفقة ومستقرة ومحفوظة،رواية ودراية،في ألفاظها ومعانيها،تتناقلها الأجيال جيلاً
بعد جيل،لم يتطرق إليها التبديل ولا التحريف،ولا التلفيق ولا الالتباس،ولا الزيادة
ولا النقص.
ومن أسباب ذلك:أنها مستمدة من كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه،ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى،وقد تلقاها الصحابة ثم التابعون،وتابعوهم،وأئمة الهدى المستمسكون بهديه صلى الله عليه وسلم
إلى اليوم،رواية ودراية،تلقيناً وكتابة.
من ذلك مثلاً قول أهل السنة في الصفات إجمالاً وتفصيلاً،فهو لا يزال واحداً،
وقولهم في كلام الله،والقرآن،والاستواء،والنزول والرؤية،وقولهم في القدر،
والإيمان، والشفاعة،والتوسل،وغيرها كله لا يزال كما نقل عن السلف والقرون الفاضلة. وهذا مما تكفل به الله من حفظ دينه.
بخلاف الفرق الأخرى،وأقربها إلى أهل السنة الأشاعرة والماتريدية،
ومع ذلك فهم مضطربون في كل ما خالفوا به السلف مما أولوه أو ابتدعوه،
ويكثر في عقائدهم التلفيق والالتباس والاضطراب،والتوقف فيما جاء عن الله تعالى
وعن رسوله صلى الله عليه وسلم،وابتداع الألفاظ والمعاني التي لم ترد عن الله
تعالى ولا عن رسوله صلى الله عليه وسلم
المصدر:
مباحث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر بن عبد الكريم العقل
ص33
........................

المبحث التاسع:
التوقيفية(الربانية)

وتعني أن أهل السنة لا يقتبسون عقيدتهم إلا من مشكاة النبوة،قرآنا وسنة،
لا عقل ولا ذوق ولا كشف،ولا يجعلون شيئا من ذلك معارضا للوحي؛
بل هذه إن صحت كانت معضدة لحجة السمع، فالوحي هو الأصل المعتمد في
تقرير مسائل الاعتقاد.
قال قوام السنة الأصبهاني:"وأما أهل الحق فجعلوا الكتاب والسنة أمامهم،وطلبهم
الدين من قبلهما،وما وقع لهم من معقولهم وخواطرهم عرضوه على الكتاب والسنة
فإن وجدوه موافقا لهما قبلوه،وشكروا الله حيث أراهم ذلك ووفقهم إليه،وإن وجدوه مخالفا لهما تركوا ما وقع لهم،وأقبلوا على الكتاب والسنة،ورجعوا بالتهمة على
أنفسهم،فإن الكتاب والسنة لا يهديان إلا إلى الحق،ورأي الإنسان قد يرى الحق وقد
يرى الباطل،
وهذا معنى قول أبي سليمان الدارني،وهو واحد زمانه في المعرفة:
"ما حدثتني نفسي بشيء إلا طلبت منها شاهدين من الكتاب والسنة،
فإن أتت بهما،وإلا رددته في نحرها.أو كلام هذا معناه".
انظر(الحجة فى بيان المحجة للأصبهانى 226/2)

وقال شيخ الإسلام:"ولا ينصبون مقالة ويجعلونها من أصول دينهم وجمل كلامهم،
إن لم تكن ثابتة فيما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم؛بل يجعلون ما بعث به الرسول من الكتاب والحكمة هو الأصل الذي يعتقدونه ويعتمدونه".
انظر(مجموع الفتاوى 347/3)
"فالذين يزعمون أنهم يستمدون شيئا من الدين عن طريق العقل والنظر،أو علم
الكلام والفلسفة،أو الإلهام والكشف والوجد،أو الرؤى والأحلام،أو عن طريق
أشخاص يزعمون لهم العصمة غير الأنبياء،أو الإحاطة بعلم الغيب(من أئمة أو
رؤساء أو أولياء أو أقطاب أو أغواث..أو نحوهم)،أو يزعمون أنه يسعهم العمل بأنظمة البشر وقوانينهم؛من زعم ذلك فقد افترى على الله أعظم الفرية".
انظر(بحوث فى عقيدة أهل السنة والجماعة لناصر العقل ص33)
المصدر:
علم العقيدة عند أهل السنة والجماعة لمحمد يسرى
ص241

» صلاة الاستغفار بين السنة والبدعة